Dragones mitología Roma

Dragones mitología romana

Los romanos tomaron prestados dragones de la mitología griega, no tienen dragones que sean únicos para ellos. Sus dragones se basan en historias de la mitología griega que ampliaron y cambiaron los nombres por nombres romanos. Los dragones romanos combinan los dragones griegos serpenteantes con los dragones del Cercano Oriente para darnos un dragón que está más cerca de lo que imaginamos que es un dragón europeo con un cuerpo largo, cuatro pies con garras y crestas sobre sus cabezas.

Una historia sobre un dragón que es único de los romanos es sobre un dragón de barro. En las afueras de una prominente ciudad romana, un dragón hizo su guarida en los fosos de barro. Durante siglos, el dragón protegió la ciudad, destruyendo a cualquier enemigo que atacara. El dragón exigió un alto precio para actuar como guardián de la ciudad. Cada mes la ciudad tenía que realizar un ritual que terminaba con una virgen que llevaba una cesta de comida al dragón en su cueva de barro. La muchacha tenía que alimentar al dragón a mano y si su pureza flaqueaba mientras lo alimentaba, él se la comía. Si no se acobardaba, el dragón la devolvería ilesa a la ciudad.

El naturalista romano Plinio el Viejo escribió sobre los dragones en su enciclopedia Naturalis Historia. En el libro ocho, habla de reptiles como el cocodrilo y la serpiente, descartándolos como si fueran el dragón. Escribe sobre dragones unas cuantas veces. Primero, escribe sobre un dragón que se enredó alrededor de un elefante y lo aplastó, pero cuando el elefante se derrumbó, también aplastó al dragón. Los dragones, ahora cautelosos de ser aplastados, enredan las patas y las patas de los elefantes con sus colas. El elefante, sin embargo, desenreda la cola del dragón con su trompa. La razón principal por la que el dragón se molesta con esto es para que pueda chupar la sangre del elefante mientras está distraído. Él dice que en Etiopía los dragones son criados para medir 30 pies de largo. Aunque en la India, hay dragones que son tan grandes que pueden tragarse los ciervos o los toros enteros.

Los generales de Roma a menudo usaban dragones como excusa para no completar sus misiones. Un general llevó esta excusa un paso más allá, enviando un escondite de dragón a Roma como prueba del encuentro con la bestia. En el siglo III a.C., el General Atilius Regulus estaba en el norte de África luchando contra Cartago. En el río Bagrada, un dragón atacó a su ejército. Según el informe, un dragón se arrastró y se situó detrás de la muralla del ejército romano. El General Regulus ordenó a sus hombres que lo mataran, lo que hicieron.

La batalla con el dragón llevó a muchos soldados a matarlo. Muchos soldados fueron tomados por la boca viciosa del dragón y muchos otros fueron aplastados por su cola. Su piel era demasiado gruesa para que sus armas pudieran atravesarla, así que empezaron a usar las armas de asedio para aplastarla con piedras pesadas. . Desollaron a la criatura y la enviaron de vuelta al Senado Romano. Cuando el Senado midió la piel, tenía 120 pies de largo. La piel estuvo expuesta en Roma durante 100 años.

Durante el siglo II d.C., la caballería romana adoptó el Draco como su estándar militar. Tomó la forma de un gran dragón en el extremo de una lanza con mandíbulas abiertas plateadas y el resto del cuerpo hecho de seda de colores. Las mandíbulas miraban al viento para que el cuerpo de seda pudiera inflarse y ondularse en el aire. Los romanos lo usaron por primera vez durante la Gimnasia Hippica, sus juegos de caballería. Estos juegos eran ejercicios de entrenamiento glamorosos que se realizaban con armadura decorada. El Draco fue usado como blanco para que el equipo contrario golpeara para anotar puntos. De estos juegos, el Draco fue adoptado como un estándar militar normal y fue usado como un estándar hasta la caída del imperio en el año 476 DC.

Dragones en los mitos de Roma

Los romanos retomaron muchos mitos griegos, incluyendo los relativos a los dragones. Los griegos y romanos creían que los dragones eran capaces de comprender los secretos de la tierra y atribuían a estas criaturas cualidades protectoras, pero también la capacidad de inculcar el miedo. Por estas razones, el dragón se convirtió en un símbolo militar adoptado por algunas cohortes del ejército romano, en particular la caballería. Incluso había un soldado llamado draconianus, que fue comisionado especialmente para llevar el estandarte con el símbolo del dragón; se aplicó una «manga de viento» a este estandarte, que produjo un silbido cuando el draconianus agitó el estandarte.

Muchos historiadores romanos también hablaron de dragones, como Cayo Julio Solino en De Mirabilibus Mundi, libro XXX, capítulo 13 y Pomponio Mela. Además, estas criaturas se mencionan en la Historia Naturalis de Plinio el Viejo y en la fábula de Fedro El zorro y el dragón.

Historia, libro VIII, cap. 13, por Plinio el Viejo

En su enciclopedia Naturalis Historia, en particular en el libro VIII (el primero de los tres dedicados a la zoología), el escritor y naturalista romano Plinio el Viejo también habla de los dragones. Según Plinio, los dragones se alimentan de elefantes: para capturarlos, los atacan desde un árbol alto y los lanzan al aire. El elefante, sabiendo que el dragón no podía soportar su peso, tan pronto como lo ve lo empuja hacia los grandes árboles y trata de aplastarlo, pero el dragón lo bloquea envolviendo las patas del mamífero con su cola y luego lo asfixia. La comida favorita de los dragones es el ojo, por lo que es fácil ver elefantes ciegos. En Etiopía y la India, estas criaturas son criadas y utilizadas por el rey Juba (Iuba en latín) como muro de defensa.

El zorro y la y el dragón, libro IV, capítulo 21

En la fábula de Fedro, El zorro y el dragón, esta criatura aparece por primera vez como guardián de los tesoros y representa la avaricia. Este es el texto, que a veces ha sido criticado por la moral casi más larga de la historia que hace que la fábula se parezca más a un sermón contra la avaricia:

Un zorro, al cavar su guarida, llegó al hueco interior de una cueva del dragón, que guardaba tesoros escondidos. En cuanto lo vio, dijo: «Por favor, perdóname en primer lugar por mi descuido; entonces, si entiendes cuánto oro no se adapta a mi vida, respóndeme amablemente: ¿qué fruto obtienes de este trabajo, o qué recompensa es tan grande que te priva de sueño y te hace pasar tu vida en la oscuridad? «¿Entonces no tomas nada para ti y no le das nada a nadie? «Eso es lo que le gusta al destino. «No te enojes si te hablo francamente: él nació en el odio de los dioses que son como tú.

Estando a punto de ir a donde fueron los primeros, ¿por qué atormentas al pobre espíritu con una mente ciega?Te digo, avaro, alegría de tu heredero, que defraudes a los dioses del incienso, a ti mismo de la comida, que odias el sonido musical de la cítara triste, que el placer de las flautas repugna, al que los precios de los manjares causan lágrimas, que mientras amontonas dinero a los patrimonios, el cielo con el mal juramento, que circundas todos los gastos del entierro, de modo que Libitina (diosa de los funerales) no tiene nada que ganar de los tuyos.

1ª Guerra Púnica: Las tropas de Attilio Regolo se enfrentan a un dragón

Cerca del río Bagrada (hoy Mejerdah, en el actual Túnez) las tropas romanas de Attilio Regolo fueron atacadas por un dragón gigante. Este se comió a muchos soldados y mató a muchos otros golpeándolos con su cola. Su aliento era pestilente y su piel impenetrable para las jabalinas y todo tipo de armas. Attilio Regolo preparó las catapultas y con gigantescos cantos rodados logró romperse la columna vertebral. El olor del cadáver era nauseabundo, por lo que los soldados tuvieron que trasladar el campamento. El cuerpo de 36 metros de largo fue llevado al Vaticano por los escritores romanos Plinio el Viejo, Valerio Máximo, Floro, Orosio, Casio Dion, Livio y muchos otros.

Información relacionada

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.

Consulta la política cookies.    Ver
Privacidad